念佛鏡

子尚不辭疲倦；諸佛大慈、大悲與救百千萬

倍，不唯救世間之苦，能救生死大苦。是故世

間有能信者即救，亦不問罪有輕、重。謹依《法

華經》文：『佛言：「一切眾生皆是吾子，我則是父，

汝等累劫眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。」』又

不問道俗、男女、貴賤、老少、好醜、貧富及罪輕

重，以是義故，唯論信者，能悔過者，深信成

就，聲聲不絕，念佛名字。經云：『一切諸佛共所

護念，皆得不退轉。』又云：『難信希有之法。』唯取

信心，不云罪人。亦不得言：『女人不得往生。』唯

論信者。若是戒行成就者皆悉往生，即非難

信，亦非希有。善男子、善女人能信不昧，不問

罪有輕、重，是病皆除，是罪皆滅，不論遠、近，唯

取信心，頓斷疑惑，頓覺念佛，如母救子，故名

難信希有之法。說此經時，六方恒河沙諸佛，

各各出舌證明，即知過去、未來、現在眾生，聞

者並皆生疑起謗，不信佛有如是力，故言難

信希有之法。是恒沙諸佛並皆舒舌，遍覆三

千大千世界，為作證明，有能信者，不言怨親。

《觀經》云：『念一口阿彌陀佛，滅八十億劫生死

之罪。』又經云：『一切諸佛共所護念。』諸佛慈悲

等心普救，不問道、俗，悔過迴向發願，定不過

時，是名諸佛平等救眾生。念若成就，無罪不

滅，無病不差，無苦不除，無憂不喜，驚怕之者

尋即自定，晝夜精進，忍辱成就，戒即不破，睡

即策懃，亦不疲倦，所出言語，一依正教，令人

樂聞，所行之行。故用孝養之人皆倣習，如是

等中心貞志節自在無礙，非是己能修習力，

皆是世尊慈悲力也。若有人，聞即悔、即學、即