念佛鏡

行力。若據經文，從凡位至初地經一大阿僧

祇劫，若三寶力，不假多劫。又依經文：『聞說阿

彌陀佛，乃至一心、一念，歡喜踊躍，志心迴向

即得往生，住不退地。』《法華經》云：『諸有智者，以

譬喻得解。』世間之中唯有母力，能令其子身

得安穩；出世間中唯有諸佛，能令眾生出三

界苦，得生淨土見佛、聞法。又依經文，佛有慈、

悲、喜、捨。慈能與樂，悲能拔苦。不問地獄、餓鬼、

畜生及人中苦，若問即不名大慈悲。又如其

母，世間之母，於子有種種苦，終不辭勞，無疲

倦，以樂為本。豈容諸佛大聖、大悲，不問怨親、

道俗、男女，平等普皆救？救護何等苦？世間之

苦與地獄苦百千萬倍，諸佛即救，況人中極

輕，若不相救，即與經教相違。「人中諸苦，發心

悔過，作諸戒行，作諸功德，諸苦頓除，信始成

就，生死退失，委知地獄不再入。人中諸苦，苦

即不滅，病即不差，千無一信者；縱有信者，不

過旬月，尋即還退，不見經文，以不知未來之

苦，其心不定，現在之苦，復不得滅，眾生謗起。

又依經文，現在之苦定滅，未來之苦必無。今

現世人有誦得經者，及有異行與國王相應

者，頭髮即落，袈裟著身，亦無戒行。在世間

內，上至國王，下至父母，皆反致敬，是誰之

力？盡豈不是三寶之力？世間之內，亦有不問

貴賤、男女，皆令自在，衣、食自然，見者恭敬，不

辭勞倦。以是義故，當知三寶之力，唯信乃知；

不信之人如盲、如聾，等無有異。故知念佛之

人，聲聲不絕，無病不差，無罪不滅，定不驚怕，

亦不轉退。日日之中，心眼自開，轉加作意，並