樂邦遺稿

提。此則通示。而不妨別修。世人可不慕西

方一其志而修之乎。

唐溫尚書問圭峰禪師唐溫尚書問圭峰禪師

傳燈錄紀。溫造尚書問圭峰密公曰。悟理息

妄之人不結業。一期壽盡靈性何依耶。師答

曰。一切眾生具有覺性靈明。與佛無殊。但以

無始未曾了性妄執我相故。生愛惡等情。隨

情造業。遂長劫輪迴。然則身中覺性未曾生

死。若能明悟。此性即是法身本自無生。何有

依託。但多生習性喜怒哀樂微細流注難以

卒除。須長覺察。豈可一生所修便同諸佛力

用。但可以空寂為體。勿認色身。以靈知為心。

勿認妄念。妄念若起。都不隨之。臨命終時。自

然業不能繫。雖有中陰。所向自由。天上人間

隨意寄託。若愛惡之念已泯。即不受分段之

身。唯圓覺大智朗然獨存。名之為佛矣。

若言天上人間隨意寄託。則是所修不超

三界。既不超三界。則還墮輪迴之中。古人

所謂野火燒難盡。春風吹又生者也。若言

不受分段之身。畢竟此人託生何處。若言

大智獨存名佛。畢竟此佛四教辨判成何

佛身。固知若不善吾台宗一家所用經論

五住二死三身四土之旨。則未可與言修

行趣果之道也。昔苕溪論席解紛委明此

義。其略曰。六住大士尚存分段之生。四果

真人猶有變易之死。果能深究此等言教。

則超登彼岸。自有捷徑。誠難以惑於他修

矣。

真歇禪師示眾文真歇禪師示眾文