樂邦遺稿

龍舒曰。參禪大悟遂脫生死輪迴。固為上矣。

然至此者恐少。若修西方。則直截輪迴。萬不

漏一。故今勸參禪之人。每日留頃刻之暇修

於西方。若果大悟得超輪迴。去佛地尚遠。更

往見阿彌陀佛。展禮致敬。有何不可。若未得

大徹悟者。壽數忽盡。且徑往西方見佛聞法。

何患不大悟也。若不修西方。則未免隨業受

異報也。

修西方如現受官職修西方如現受官職

龍舒曰。參禪取大悟。不肯修西方。如人有一

品官而不受。必欲修學為大魁。其志甚美。然

大魁不可必得。不如且受一官。然後一面修

學。如得大魁。則錦上添花。若不得。則不失其

為官人。修西方者。且受一官之謂也。一面修

學。兼參禪之謂也。不得大魁者。參禪未悟之

謂也。不失其為官人者。直脫輪迴之謂也。既

生西方。烏有不大悟者哉。

弘覺法師為曇諦師弘覺法師為曇諦師

梁高僧傳紀。僧曇諦吳興人。父彤為冀州別

駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃為母。寄一麈

尾并二鐵鏤書鎮。眠覺見二物具存。因而懷

孕生諦。諦五歲時。母以二物示之。諦曰。前

身為秦王講法華經賜我者也。年至十歲出

家。隨父見關中僧道䂮。忽喚䂮名。䂮曰。童子

何以呼宿士名。諦曰。和尚是諦沙彌。為眾僧

採藥。被野猪所傷。不覺失聲也。䂮悟而泣曰。

子即先師弘覺法師也。因問。弘覺捨命正是

寄物之日。事實驗矣。

乘禪師為薛刺史作子乘禪師為薛刺史作子