樂邦遺稿

有一才人。作薦公之疏。有愍海懸百戰之難

起石室三昧之定之句。蓋其事也。文見播芳

集。

宗曉粗閱群書。眇觀先哲精修白業欲逃

生死者。誠有其人矣。然而生死難逃。而竟

不能超越者。亦復不少焉。於是錄其曇諦

已下師凡二十餘公。惟其先世所修有異

故。再出享受種族不同。且夫居尊爵食厚

祿者。以世間之法言之。固可健羨。以出世

間之法言之。則猶未免生死流轉之苦。彼

若先世知有西方徑路。域意進功。則一念

託生彼國。便得不退。與夫再入胞胎者。豈

不大相遼遠乎。唯除悲願度生生死不能

為累者耳。若夫未了生死來享富貴。其不

為五欲所動者幾何人哉。縱復發願為清

淨僧。亦未必果如其願。其間雖有坐脫立

亡之者。又未必託生勝處。豈非欲脫生死

而返入生死乎。嗚呼生死海深波濤甚急。

凡造修者快須著鞭無致顛蹶。如或不然。

究觀群賢出沒之際。可不鑒其覆轍哉。

修淨業人如得安下處修淨業人如得安下處

龍舒曰。譬如人入大城中。必先覓安下處。却

出幹事。抵暮昏黑。則有投宿之地。先覓安下

處者修淨土之謂也。抵暮昏黑者大限到來

之謂也。有投宿之地者生蓮華中不落惡趣

之謂也。又如春月遠行。先須備雨具。驟雨忽

來。則無淋漓之患。先備雨具者修淨土之謂

也。驟雨忽來者大命將盡之謂也。無淋漓之

患者不至沈淪惡趣受苦之謂也。且先覓安