樂邦遺稿

說楞伽因緣。始張公自三司使翰林學士出

守滁。一日入瑯琊僧舍。見一經函。發而視之。

即楞伽經也。恍然覺其前生之所書筆畫宛

然。其神先受之甚明也。之奇聞。羊叔子五歲

時。令乳母取所弄金環。乳母謂之曰。汝初無

此物。祐即自詣隣人李氏東垣。桑木中探得

之。主人驚曰。此吾亡兒所失之物也。云何

持去。乳母具言之。知祐之前身為李氏子也。

白樂天始生七日。姆指之無兩字。雖試百數

不差。九歲諳識聲律。篤於才章。而樂天固自

以為宿習矣。人之生死去來。於天地之間。其

為草木為籌。不能算之。然以淪於生死。神識

疲耗不能復記。惟圓明不昧之人有如張公。

以高文大冊再中制等。登侍從秉釣相出入

朝廷。逾四十年。風烈事業播人耳目。則其前

身甞為大善知識。無足疑矣。

王文正公願來世為僧王文正公願來世為僧

湘山野錄云。王文正公且為宋真廟之良相。

平生勤儉多衣布褐。補衮之餘尤通內典。一

日因讀高僧傳有遺世絕俗者。遂表之曰。昔

之有道者功業尚不足以累其懷。況身後之名

乎。如亮師之逃西山。常公之菴大梅。歸宗之

昧其跡。法正之不言名姓。是諸老皆能踐其

所聞者也。且又自念。淪於仕宦。恨不早為釋

子。忽病革。召內翰楊大年。囑以後事曰。且深

厭俗塵。志慕釋典。願未來世得為比丘。林間

晏坐。觀心為樂。將易簀之時。君為我剃鬚髮

服壞色衣。勿以金帛等置棺內。用荼毘法。藏

骨於先瑩之側。起一卵塔。以酬宿願。吾雖已