禪宗永嘉集

無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。若以

知知寂。此非無緣知。如手執如意。非無如意

手。若以自知知。亦非無緣知。如手自作拳。非

是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為

無知。自性了然故。不同於木石。手不執如意。

亦不自作拳。不可為無手。以手安然故。不同

於兔角。復次修心漸次者。夫以知知物。物在

知亦在。若以知知知。知知則離物。物離猶知

在。起知知於知。後知若生時。前知早已滅。二

知既不並。但得前知滅。滅處為知境。能所俱

非真。前則滅滅引知。後則知知續滅。生滅相

續。自是輪迴之道。今言知者。不須知知。但知

而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續。中間

自孤。當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然

如托空。寂爾少時間。唯覺無所得。即覺無覺。

無覺之覺。異乎木石。此是初心處。冥然絕慮。

乍同死人。能所頓忘。纖緣盡淨。閴爾虛寂。似

覺無知。無知之性。異乎木石。此是初心處。領

會難為。入初心時。三不應有。一惡。謂思惟世

間五欲等因緣。二善。謂思惟世間雜善等事。

三無記。謂善惡不思閴爾昏住。戒中三應須

具。一攝律儀戒。謂斷一切惡。二攝善法戒。謂

修一切善。三饒益有情戒。謂誓度一切眾生。

定中三應須別。一安住定。謂妙性天然本自

非動。二引起定。謂澄心寂怕發瑩增明。三辦

事定。謂定水凝清萬像斯鑑。慧中三應須別。

一人空慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛

兔角。二法空慧。謂了陰等諸法。緣假非實。如

鏡像水月。三空空慧。謂了境智俱空。是空亦