禪宗永嘉集

空相應。則永絕貪求。資財給濟。心與空不空

非空非不空相應。則實相初明。開佛知見。身

與空不空非空非不空相應。則一塵入正受。

諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相

應。則香臺寶閣。嚴土化生。第四警其上慢者。

若不爾者。則未相應也。第五誡其疎怠者。然

渡海應須上船。非船何以能渡。修心必須入

觀。非觀無以明心。心尚未明。相應何日。思之

勿自恃也。第六重出觀體者。秖知一念即空

不空。非有非無。不知即念即空不空。非非有

非非無。第七明其是非者。心不是有。心不是

無。心不非有。心不非無。是有是無即墮是。非

有非無即墮非。如是秖是。是非之非。未是非

是。非非之是。今以雙非破兩是。是破非是。猶

是非又以雙非破兩非。非破非非即是是。如

是秖是非是。非非之是未是。不非不不非。不

是不不是。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。細

而研之。第八簡其詮旨者。然而至理無言。假

文言以明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。

若旨之未明。則言之未的。若宗之未會。則觀

之未深。深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗

既其明會。言觀何得存存耶。第九觸途成觀

者。夫再演言辭。重標觀體。欲明宗旨無異。言

觀有逐方移。移言則言理無差。改觀則觀旨

不異。不異之旨即理。無差之理即宗。宗旨一

而二名。言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者。

夫悟心之士。寧執觀而迷旨。達教之人。豈滯

言而惑理。理明則言語道斷。何言之能議。旨

會則心行處滅。何觀之能思心。言不能思議