禪宗永嘉集

定慧更資於靜明。愚亂相纏於暗動。動而能

靜者。即亂而定也。暗而能明者。即愚而慧也。

如是則暗動之本無差。靜明由茲合道。愚亂

之源非異。定慧於是同宗。宗同則無緣之慈。

定慧則寂而常照。寂而常照則雙與。無緣之

慈則雙奪。雙奪故優畢叉。雙與故毘婆奢摩。

以奢摩他故。雖寂而常照。以毘婆舍那故。雖

照而常寂。以優畢叉故。非照而非寂。照而常

寂故說俗而即真。寂而常照故說真而即俗。

非寂非照。故杜口於毘耶。復次觀心十門。初

則言其法爾。次則出其觀體。三則語其相應。

四則警其上慢。五則誡其疎怠。六則重出觀

體。七則明其是非。八則簡其詮旨。九則觸途

成觀。十則妙契玄源。第一言其法爾者。夫心

性虛通。動靜之源莫二。真如絕慮。緣計之念

非殊。惑見紛馳。窮之則唯一寂。靈源不狀。鑒

之則以千差。千差不同。法眼之名自立。一寂

非異。慧眼之號斯存。理量雙消。佛眼之功圓

著。是以三諦一境。法身之理恒清。三智一心。

般若之明常照。境智冥合。解脫之應隨機。非

縱非橫。圓伊之道玄會。故知三德妙性。宛爾

無乖。一心深廣難思。何出要而非路。是以即

心為道者。可謂尋流而得源矣。第二出其觀

體者。祇知一念即空不空。非空非不空。第三

語其相應者。心與空相應。則譏毀讚譽。何憂

何喜。身與空相應。則刀割香塗。何苦何樂。依

報與空相應。則施與劫奪。何得何失。心與空

不空相應。則愛見都忘。慈悲普救。身與空不

空相應。則內同枯木。外現威儀。依報與空不