禪宗永嘉集

解未預生知。而能世智辯聰談論。以之終日。

時復牽於經語。曲會私情。縱邪說以誑愚人。

撥因果而排罪福。順情則嬉怡生愛。違意則

𢛨𢥃懷瞋。三受之狀固然。稱位乃儔菩薩。初

篇之非未免。過人之釁又縈。大乘之所不修。

而復譏於小學。恣一時之強口。謗說之患鏗

然。三塗苦輪。報之長劫。哀哉吁哉。言及愴然

悲酸矣。然而達性之人。對境彌加其照。忘心

之士。相善不涉其懷。況乎三業之邪非。寧有

歷心於塵滴。是以鑒玄之侶。淨三受於心源。

滌穢之流。掃七支於身口。無情罔侵塵葉。有

識無惱蜎螟。幽㵎未足比其清。飛雪無以方

其素。眷德若羽群揚翅。望星月以窮高。棄惡

若鱗眾驚鉤。投江瀛而盡底。玄曦慚其照遠。

上界恧以緣消。境智合以圓虛。定慧均而等

妙。桑田改而心無易。海嶽遷而志不移。而能

處憒非喧。凝神挺照。心源朗淨。慧解無方。觀

法性而達真如。鑒金文而依了義。如是則一

念之中。何法門而不具。如其妙慧未彰。心無

準的。解非契理。行闕超塵。乖法性而順常情。

背圓詮而執權說。如是則次第隨機。對根緣

而設教矣。是以敘其綱紀。委悉餘所。未明深

淺宗途。略言其趣。三乘之學。影響知其分位

耳。

8事理不二事理不二第八

夫妙悟通衢。則山河非壅。迷名滯相。則絲毫

成隔。然萬法本源。由來實相。塵沙惑趣。原是

真宗。故物像無邊。般若無際者。以其法性本

真。了達成智故也。譬夫行由通徑。則萬里可