禪宗永嘉集

境空。及以了智空。非無了境智。境空智猶有。

了境智空智。無境智不了。如眼了花空。及以

了眼空。非無了花眼。花空眼猶有。了花眼空

眼。無花眼不了。復次一切諸法。悉假因緣。因

緣所生。皆無自性。一法既爾。萬法皆然。境智

相從。于何不寂。何以故。因緣之法。性無差

別。故今之三界。輪迴六道。昇降淨穢苦樂。凡

聖差殊。皆由三業四儀。六根所對。隨情造業。

果報不同。善則受樂。惡則受苦。故經云。善惡

為因。苦樂為果。當知法無定相。隨緣搆集。緣

非我有。故曰性空。空故非異。萬法皆如。故經

云。色即是空。四陰亦爾。如是則何獨凡類緣

生。亦乃三乘聖果。皆從緣有。是故經云。佛種

從緣起。是以萬機叢湊。達之者。則無非道場。

色像無邊。悟之者則無非般若。故經云。色無

邊故。當知般若亦無邊。何以故。境非智而不

了。智非境而不生。智生則了境而生。境了則

智生而了。智生而了。了無所了。了境而生。生

無能生。生無能生。則內智寂寂。了無所了。則

外境如如。如寂無差。境智冥一。萬累都泯。妙

旨存焉。故經云。般若無知。無所不知。如是則

妙旨非知。不知而知矣。

6優畢叉頌優畢叉頌第六

夫定亂分政。動靜之源莫二。愚慧乖路。明闇

之本非殊。群迷從暗而背明。捨靜以求動。眾

悟背動而從靜。捨暗以求明。明生則轉愚成

慧。靜立則息亂成定。定立由乎背動。慧生因

乎捨暗。暗動連繫於煩籠。靜明相趨於物表。

物不能愚。功由於慧。煩不能亂。功由於定。