禪宗永嘉集

者。可謂妙契寰中矣。

7三乘漸次三乘漸次第七

夫妙道沖微。理絕名相之表。至真虛寂。量超

群數之外。而能無緣之慈。隨有機而感應。不

二之旨。逐根性以區分。順物忘懷。施而不作。

終日說示。不異無言。設教多途。無乖一揆。是

以大聖慈悲。隨機利物。統其幽致。群籍非殊。

中下之流。觀諦緣而自小。高上之士。御六度

而成大。由是品類愚迷。無能自曉。或因說而

悟解。故號聲聞。原其所修。四諦而為本行。觀

無常而生恐。念空寂以求安。患六道之輪迴。

惡三界之生死。見苦常懷厭離斷集。恒畏其

生證滅。獨契無為修道。惟論自度。大誓之心

未普。攝化之道無施。六和之敬空然。三界之

慈靡運。因乖萬行。果闕圓常。六度未修。非小

何類。如是則聲聞之道也。或有不因他話。自

悟非常。偶緣散而體真。故名緣覺。原其所習。

十二因緣。而為本行。觀無明而即空。達諸行

而無作。二因既非其業。五果之報何醻。愛取

有以無疵。老死亦何所累。故能翛然獨脫。靜

處幽居。觀物變而悟非常。覩秋零而入真道。

四儀庠序。攝心慮以恬愉。性好單棲。憩間林

而自適。不忻說法。現神力以化他。無佛之世。

出興作佛。燈之後焰。身惟善寂。意翫清虛。獨

宿孤峯。觀緣散滅。利他不普。自益未圓。於下

有勝。於上不足。兩非其類。位處中乘。如此辟

支佛道也。如其根性本明。玄功宿著。學非博

涉。解自生知。心無所緣。而能利物。慈悲至

大。愛見之所不拘。終日度生。不見生之可度。