禪宗永嘉集

一異齊旨。解惑同源。人法俱空。故名菩薩。原

其所修。六度而為正因。行施則盡命傾財。持

戒則吉羅無犯。忍辱則深明非我。割截何傷。

安耐毀譽。八風不動。精進則勤求至道。如救

頭然。自行化他。剎那之頃無間。禪那則身心

寂怕。安般希微。住寂定以自資。運四儀而利

物。智慧則了知緣起。自性無生。萬法皆如。真

源至寂。雖知煩惱無可捨。菩提無可取。而能

不證無為。度生長劫。廣修萬行。等觀群方。下

及諦緣。上該不共。大誓之心普被。四攝之道

通收。總三界以為家。括四生而為子。悲智雙

運。福慧兩嚴。超越二乘。獨居其上。如是則大

乘之道也。是以一真之理。逐根性以階差。取

益隨機。三乘之唱備矣。然而至理虛玄。窮微

絕妙。尚非其一。何是於三。不三之三而言三。

不一之一而言一。一三非三尚不三。三一之

一亦何一。一不一自非三。三不三自非一。非

一一非三不留。非三三非一不立。不立之一

本無三。不留之三本無一。一三本無無亦無。

無無無本故妙絕。如是則一何所分。三何所

合。合分自於人耳。何理異於言哉。譬夫三獸

渡河。河一寧從獸合。復何獨河非獸合。亦乃

獸不河。分河尚不成。三河豈得以河而合獸。

獸尚不成一。獸豈得以獸而成河。河非獸而

何三。獸非河而何一。一河獨包三獸。而河未

曾三。三獸共履一河。而獸未嘗一。獸之非一。

明其足有短長。河之不三。知其水無深淺。水

無深淺。譬法之無差。足有短長。類智之有明

昧。如是則法本無三。而人自三耳。今之三乘