禪宗永嘉集

類。豈非喧雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。

是以先須識道後乃居山。若未識道而先居

山者。但見其山。必忘其道。若未居山而先識

道者。但見其道。必忘其山。忘山則道性怡

神。忘道則山形眩目。是以見道忘山者。人間

亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。必能了陰

無我。無我誰住人間。若知陰入如空。空聚何

殊山谷。如其三毒未祛。六塵尚擾。身心自相

矛盾。何關人山之喧寂耶。且夫道性冲虛。萬

物本非其累。真慈平等。聲色何非道乎。特因

見倒惑生。遂成輪轉耳。若能了境非有。觸目

無非道場。知了本無。所以不緣而照。圓融法

界。解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。

智生則法應圓照。離境何以觀悲。悲智理合

通收。乖生何以能度。度盡生而悲大。照窮境

以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。

如是則何假長居山谷。隨處任緣哉。況乎法

法虛融。心心寂滅。本自非有。誰強言無。何喧

擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼

此無非道場。復何狥喧雜於人間。散寂寞於

山谷。是以釋動求靜者。憎枷愛杻也。離怨求

親者。厭檻忻籠也。若能慕寂於喧。市廛無非

宴坐。徵違納順。怨債由來善友矣。如是則劫

奪毀辱。何曾非我本師。叫喚喧煩。無非寂滅。

故知妙道無形。萬像不乖。其致真如寂滅。眾

響靡異其源。迷之則見倒惑生。悟之則違順

無地。閴寂非有緣會而能生峨嶷非無緣散

而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何

生生。生滅既虛。實相常住矣。是以定水滔滔。