佛祖統紀

禪師玄覺。永嘉戴氏。出家遍探三藏。精天

台止觀圓妙法門。四威儀中常冥禪觀。因左

溪朗公謝厲。遂與東陽策禪師。同詣曹溪

見六祖振錫携瓶遶祖三匝。祖曰。夫沙門

者。具三千威儀八萬細行。大德何方而至生

大我慢。師曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不

體取無生了無速乎。師曰。體即無生了本

無速。祖曰。如是如是。於時大眾無不愕然。

師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速

乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖曰。誰知非

動。師曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生

之意。師曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當

分別。師曰。分別亦非意。祖曰。善哉善哉。少

留一宿。時謂之一宿覺。翌日下山復回溫

江。學者輻湊。號真覺大師。睿宗先天元年。

安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師。塔曰

淨光。慶州刺史魏靖。緝所著文為十卷號

永嘉集。

因草菴曰。魏靖收遺文總十篇為一集。

答友人書。尚附其中。而不收證道歌者

何耶。抑有說焉。以證道名歌。而如來設

教修證之法。不出藏通別圓。今所謂道

者。藏通修證乎。別圓修證乎。若舍此而別

有修證者。得非永明所謂不依地位天

魔外道者乎。義神智曰。討疏尋經分別

名相自不達耳。非經論過。不知討誰疏

耶。若慈恩等疏則可耳。若天台疏皆有方

軌。攝法入心觀與經合。非數他寶。豈可

謂之分別名相而已哉。