佛祖統紀

乎其中。文句者。謂以統句分節經文。荊溪

各有記釋。猶五經之有正義也

止觀者。定慧之異為即法華之行門也。前

玄義文句。皆明佛世當機得益之事。經有託

事附法觀心之文。非部正意。今止觀正是智

者說己心中所行法門。自行因果化他能所

無不具焉。又於普門品加別譯重頌。緇素

皆遵誦之。天聖四年。諫議胡則守郡。屢入

山問道。欣領法要。為施金造山門廊宇。

五年中秋月朢之夕桂子降於殿庭。師

取其實播種林下。乃作桂子之詩。六年正

月。遣學徒往四明。致祭於法智。有祭文悼

詩之作。始於寺東建日觀菴。送想西方為

往生之業。九年。講淨名經。忽謂其徒曰。昔

在東掖講此經。夢荊溪授我經卷。及出

室。視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣

曰。我住台杭二寺。垂四十年。長用十方為

意。今付講席。宜從吾志。命弟子祖韻曰。

汝當紹我道場。持此鑪拂。勿為最後斷佛

種人。遂作謝三緣詩。謂謝徒屬絕賓友焚

筆硯也。是年八月。徙居東領之草堂。明道元

年十月八日示疾。不用醫藥。唯說法以勉

徒眾。十日令請彌陀像以證其終。門人尚

欲有禱。以觀音至。師炷香瞻像祝之曰。我

觀觀世音。前際不來後際不去。十方諸佛

同住實際。願住此實際。受我一炷之香。或

扣其所歸。對以寂光淨土。至夜奄然坐逝。

師嘗製龕銘曰遐榻。既入斂越七日。形貌

如生。壽六十九。夏五十。逝之夕。山中人見