佛祖歷代通載

橫渠曰。浮圖必謂死生轉流。非得道不

免。謂之悟道。自其說熾傳中國。雖英才

間氣。生則溺耳目恬習之事。長則師世儒

崇尚之言。遂冥然被驅。謂聖人可不修而

至。大道可不學而知。故未識聖人心。已謂

不必求其跡。未見君子志。已謂不必事其

文。此人倫所以不察。庶物所以不明。治所

以忽。德所以亂。異言滿耳。上無禮以防其

偽。下無學以稽其弊。詖婬邪遁之辭翕然

並興。一出于佛氏之門者。千五百年。自

非獨立不懼精一。自信有大過人之才。可

以正立其間與之較是非計得失乎。

屏山曰。自孔孟云亡。儒者不談大道。一千

五百年矣。豈浮圖氏之罪耶。至於近代始

以佛書訓釋老莊。浸及語孟詩書大易。豈

非諸君子所悟之道亦從此入乎。張子幡

然為反噬之說。其亦弗仁甚矣。謂聖人不

修而至。大道不學而知。夫子自道也歟。詖

淫邪遁之辭。亦將有所歸矣。所謂有大過

人之才者。王氏父子蘇氏兄弟是也。負心

如此。寧可計較是非於得失乎。政坐為死

生心所流轉耳。

明道曰。佛學只是以生死恐動人。可怪

一千年來無一人覺。此是被他恐動也。聖

賢以生死為本分事。無可懼。故不論死生。

佛為怕死生。故只管說不休。本是利心上

得來。故學者亦以利心信之。莊生云。不怛

化者意亦如此。楊墨今已無。道家之說其

害終小。唯佛學人人談之。彌漫滔天。其害