佛祖歷代通載

可測度。其心懸懸然。徼倖一見此物以為

極致。未甞不墮於此者。

屏山曰。天地萬物人倫日用。皆形而下者。

形而上者。誰之言歟。朱子耄而荒矣。偶忘

此言。以為佛老之說。吾恐夫子之道亦將

掃地矣。雖然不可不辯。佛之所謂色即是

空。老子之所謂同謂之玄者。豈別有一物

乎。朱子劃而為二。是墮於此而不自知耳。

安正忘筌曰。得失之報。冥冥之中。固未必

無司之者。聖人尤探其賾。乃略此而不論。

唯聖人超形數而用形數。與造物者游。賢

者皆未足以超出而免。此姑就所得之報

耳。可以為大戒。又曰。儒釋二家。歸宿相

似。設施相遠。故功用全殊。此雖運動樞機

裁成天地。終不駭異三靈被德。以彼所

長施於中國。猶軒車適越冠冕之胡。決非

所宜。儒者但當以皇極經世乃反一無迹

而超數超形。何至甘為無用之學哉。

屏山曰。論至於此。儒佛之說為一家。其功

用之殊。但或出或處。或默或語。便生分別

以為同異者何也。至如劉子翬之洞達。張

九成之精深。呂伯恭之通融。張敬夫之醇

正。朱元晦之峻潔。皆近代之偉人也。想見

方寸之地既虛而明。四通六闢千變萬化。

其知見只以夢幻死生。操履只以塵垢富

貴。皆學聖人而未至者。其論佛老也。實與

而文不與。陽擠而陰助之。蓋有微意存焉。

唱千古之絕學。掃末流之塵迹。將行其說

於世。政自不得不爾。如胡寅者。詬詈不