佛祖歷代通載

未必盡知。皆儒者發之耳。今已章章然

矣。或祕而不傳其合於吾書者。人將謂五

經之中初無此理。吾聖人真不知有此事。

其利害亦非細也。吾欲盡發其祕。使天下

後世共知六經之中有禪。吾聖人已為佛

也。其為孔子地。不亦大乎。彼以寂寞枯槁

為佛法。以報應因果廢人事。或至亂天下

者。正以儒者不讀其書為所欺耳。今儒者

盡發其祕。維摩敗根之議。破落空之偏見。

般若施身之戒。攻著相之愚。夫上無蕭衍

之禍。下無王縉之惑矣。雖極口而談著書

而辨。其亦可也。學者其熟思之。

龜山曰。聖人以為尋常事者。莊周則夸

言之。乃禪家呵佛罵祖之類。如逍遙遊。乃

子思之所謂無入而不自得。養生主。乃孟

子所謂行其所無事而已。曲譬廣喻。此張

大其說耳。

屏山曰。揚子見處甚高知禪者有力於佛。

則知莊子有力於聖人矣。曲譬廣喻張大

儒者之說。儒者反疾之何也。

龜山曰。儒佛深處所差抄忽耳。見儒者之

道分明。則佛在其下矣。今之學者曰。儒者

之道在其下。是不知吾道之大也。為佛者

既不讀儒書。儒者又自小。然則道何由明

哉。

屏山曰。儒佛之軒輊者。不唯佛者不讀儒

書之過。亦儒者不讀佛書之病也。吾讀首

楞嚴經。知儒在佛之下。又誦阿含等經。知

佛似在儒下。至讀華嚴經。無佛無儒。無