佛祖歷代通載

大無小。無高無下。能佛能儒。能大能小

存泯自在矣。

南軒曰。天命之全體流行無間。貫乎古

今。通乎萬物者。眾人自昧之而是理也。何

甞問斷。而聖人盡之亦非有所增益也。若

釋氏之見。則以為萬法皆吾心所起。是昧

乎太極本然之全體。而反為自利自私。是

亦人心而已。非識道心者也。

屏山曰。張氏之所謂天命之全體。釋氏之

所謂心也。其言全出於佛老。無毫髮異矣。

雖然疑萬法非心所為。而歸之太極。是不

知太極為何物。如父出而忘其家。見其子

而不識與。劉儀同何異哉。蓋以情識卜度。

雖言道心而不知耳。反謂佛自私於人心

惑矣。

晦庵曰。性固不能不動。然無所不有。然

不能不動。其無所不有者。曷甞有虧之

哉。釋氏之病錯認精神魂魄為性。果能見

性不可謂之妄見。既曰妄見。不可言性之

本空。此等立語未瑩。恐亦是見得未分明

也。

屏山曰。性無動靜。亦無虧成。釋氏有語。學

道之人不識真。只為從來認識神。豈以精

神魂魄為性哉。不見性空。謂之妄見見性

空矣。豈妄見耶。見見之時見猶非見。豈

不分明。恐未分明。朱子之語。蓋未瑩耳。

晦庵曰。切病近世學者不知聖門實學之

根本次第。而溺於佛老之說。妄意天地萬

物人倫日用之外。別有一物空虛之妙不