佛祖歷代通載

屏山曰。元城之論。固盡善矣。惜哉未甞見

華嚴圓教之旨。佛先以五戒十善開人天

乘。後以六度萬行行菩薩道。三綱五常盡

在其中矣。故善財五十三參。比丘無數人

耳。觀音三十二應。示現宰官居士長者等

身。豈肯以出世法壞世間法哉。梁武帝造

寺度僧持戒捨身。甞為達磨所笑。跋摩尊

者謂宋文帝。王者學佛不同匹夫。省刑罰

則民壽。薄賦斂則國富。其為齋戒不亦大

乎。惜一禽之命。輟半日之飡。匹夫之齋戒

爾。此儒者學佛不龜手之藥也。

元城曰。所謂禪一字。於六經中亦有此理。

佛易其名。達磨西來此話大行佛法到今

果弊矣。只認色相。若渠不來。佛法之滅久

矣。又上根聰悟多喜其說。故其說流通。某

之南遷。雖平日於吾儒及老先生得力。然

亦不可謂於此事不得力。世間事有大於

死生者乎。此事獨一味理會生死有箇見

處。則於貴賤禍福輕矣。老先生極通曉。但

不言耳蓋此事極繫利害。若常論則人以

為平生只談佛法。所謂五經者不能曉生

死說矣。故為儒者不可談。蓋為孔子地也。

又下根之人謂寂寞枯槁。乃是佛法至於

三綱五常。不肯用意。又其下者泥於報應

因果之說。不修人事政教錯亂生靈塗炭。

其禍蓋不可勝言者。故某平生何曾言。亦

本於老先生之戒也。

屏山曰。元城之說。為佛者慮盡矣。為儒者

慮似未盡也。佛書精微幽隱之妙。佛者