佛祖歷代通載

生死涅槃猶如昨夢。夢中人物豈有數乎。

上蔡夢中之人猶作夢語。不識圓覺認為

太虛悲夫。

上蔡曰。人死時氣盡也。予問明道。有鬼

神否。明道曰。道無爾怎生信。道有爾但

去尋討看。橫渠云。這箇是天地間妙用。這

裏有妙理。於若有若無之間。須斷直得去。

不是鶻突。自家要有便有。要無便無始得。

鬼神在虛空中辟塞滿。觸目皆是。為他是

天地間妙用。祖考精神便是自家精神。

屏山曰。明道之說。出於未能事人焉能事

鬼。橫渠之說。出於精氣為物游魂為變。是

故知鬼神之情狀。上蔡之說。出於盛哉鬼

神之德洋洋乎如在其上在其左右。三子

各得聖人之一偏耳。竟墮於或有或無若

有若無之間。不各鶻突。予觀聖人之言。各

有所主。大抵有生有死。或異或同。無生無

死。非同非異。人即有形之鬼。鬼即無形

之人。有心即有。無心即無耳。聖人復生不

易吾言矣。

元城曰。孔子佛之言。相為終始。孔子之

言。毋意毋必。毋固毋我。佛之言曰。無我

無人。無眾生無壽者。其言次第。若出一人。

但孔子以三綱五常為道。故色色空空之

說微開其端。令人自得爾。孔子之心佛心

也。假若天下無三綱五常。則禍亂又作。人

無噍類矣。豈佛之心乎。故儒釋道其心皆

一。門庭施設不同耳。如州縣官不事事。郡

縣大亂。禮佛誦經坐禪。以為學佛可乎。