釋鑑稽古略續集

赴京。於內府關領法事儀式。回還習學後三

年。凡持瑜伽教僧赴京試驗之時。若於今定

成規儀式通者。方許為僧。若不省解讀念且

生。須容周歲再試。若善於記誦無度牒者。試

後就當官給與。如不能者發為民欽此。

諭天界寺善世諸行人。吾聞。釋迦之教務靖。

不喧時洗心。而滌慮去五欲之魔。清六根之

本。雖不至六通圓覺之果。其報也必在將來。

所以修行者磨厲也。行者行也。功者造積也。

凡云修行者先置驗不速。又將不期然而然

歟。今之修者期驗欲疾。茫然久之心不耐已。

慮不隔塵。世之有者念無不在。由是而失道

迷宗。愆重嵬山。信之乎邇來。左善世右善世

左覺義欲不絕而事生曠致伽藍之有鑒使犯

憲章。斯非他人訐告。亦豈朕之不理。然自作

為定業。將欲以難去。實艱以解分。是何行

哉。皆不務靖。而好喧生事自取者也。行人悟

焉。

甲子洪武十七年春。頒行科舉成式三年一

大比。自是遂為定制訪求德行聲名著於

州里之人。再驗年貌書判進呈諭天界寺

不律僧戒泐復曰。志所以崇聲名立節義去

浮沈。凡丈夫舉此。必欲出類拔萃而異仄陋

也。又智用之。而知無不知。以之而覺。覺無

不先也。豈有過去茫然而不追者乎。斯二志

智在天地間。生而知之者善用。教而知之者

善守。若生而不知教而不成。類乎禽獸者也。

又何屑屑詢其所以然乎。爾戒泐復者。所致

之地漸佛之場。所修者出世之道。及今之所