釋鑑稽古略續集

而有此耶。今業海爾濟舟楫猶存。孰備善爾

舟傲風於業海。如斯濟岸就。不日乘爾某之

舟。有此之濟。非獨如是。其拯溺者既多。朕觀

營般若之舟。施普度之道。豈徒然哉。今也期

當空相絕迹。去來所有庶饈。爾其享焉附

賡玘太璞韻。花逢夜雨曉看妍。實蕋凋時階

不喧。試問老禪幽得處。謂言物外有青天。

續原教論翰林待詔沈士榮撰。上卷七篇

曰。原教論觀心解。內教外教辨。執迹儒者。參

禪辨。論禪辨。作用是性解。下卷七篇曰。名

儒好佛解。自私辨。莊老異同辨。錯說諸經解。

較是非得失辨。三教論。諸師人物雄偉論。其

序云。夫情智相違而後有教。識趣相違而後

有辨。故分別是非。所以立教。不辨何以立理

哉。昔人欲理之明。乃設雖以為問答。使讀之

者了然不疑。今儒者疑難於佛。必當辨之。所

以立教明理也。昔諸佛出世。諸大菩薩化為

外道。各執異說問難於佛。如來乃破其邪執。

立如是義。說如是經。則諸教皆由論辨而起

也。若唐宋大儒。各執所見疑難於佛。毀訾排

斥。或有甚焉。亦或菩薩化身儒門。故爾相違。

使有以辨之以彰至理歟。果亦未造佛之閫

域。實有所疑歟。自是以來數百年間。以儒名

者之。於佛教或為敬信為非議。毀讚不常。是

非莫辨。使至道不明。誠可悲矣。士榮自知愚

陋。所學不及先儒之萬一。又未得吾佛證入

之門。伏念二教之相違久矣。而智者則默然

而不為之辨。坐視求學之士。循習舊聞。或生

誹謗喪內學之家珍。傷名教之根本。故不自