高僧傳

令下京，止彭城寺。謝超宗一遇，遂敬以師

禮。迺著〈述交論〉及〈生死本無源論〉等。後憩天

保寺，齊高帝勅代曇度為僧主。丹陽尹沈

文季素奉黃、老，排嫉能仁。迺建義符僧局，

責僧屬籍，欲沙簡僧尼，由盛綱領有功，事

得寧寢。後文季故於天保設會，令陸修

靜與盛論議。盛既理有所長，又詞氣俊發，

嘲謔往還，言無暫擾。靜意不獲申，恧焉

而退。盛以齊永明中卒，春秋六十餘矣。

6釋弘充釋弘充，涼州人。少有志力，通《莊》、《老》，解經律。

大明末過江，初止多寶寺。善能問難，先達

多為所屈。後自開法筵，鋒鏑互起。充既思

入玄微，口辯天逸，通疑釋滯，無所間然。每

講《法華》、《十地》，聽者盈堂，宋太宰江夏文獻王

義恭雅重之。明帝踐祚，起湘宮寺，請充為

綱領，於是移居焉。于時湘宮又有法鮮比

丘，亦聰哲有思力，與充齊名。充以齊永明

中卒，春秋七十有二。注《文殊問菩提經》及

注《首楞嚴經》。

7釋智林釋智林，高昌人，初出家，為亮公弟子。幼而崇

理好學，負袠長安，振錫江、豫，博採群典，

特善《雜心》。及亮公被擯，弟子十二人皆隨

之嶺外。林迺憩踵番禺，化清海曲。至宋

明之初，勅在所資給，發遣下京，止靈基寺。

講說相續，稟服成群，申明二諦義有三宗

不同。時汝南周顒又作〈三宗論〉，既與林意

相符，深所欣遲，迺致書於顒曰：「近聞檀越

敘二諦之新意，陳三宗之取捨，聲殊恒律，

雖進物不速如貧道鄙懷，謂天下之理，唯