高僧傳

此為得焉。不如此，非理也。是以相勸，速著

紙筆。比見往來者，聞作論已成，隨憙充遍，

特非常重。又承檀越恐立異常時，干犯學

眾，製論雖成，定不必出，聞之懼然不覺

興臥。此義旨趣，似非初開，妙音中絕，六十七

載，理高常韻，莫有能傳。貧道年二十時，便

忝得此義。常謂藉此微悟，可以得道。竊每

歡喜，無與共之。年少見長安耆老，多云關

中高勝，迺舊有此義。當法集盛時，能深得

斯趣者，本無多人。既犯越常情，後進聽受，

便自甚寡；傳過江東，略無其人。貧道捉麈

尾以來，四十餘年，東西講說，謬重一時，其

餘義統，頗見宗錄，唯有此途，白黑無一人得

者。貧道積年，迺為之發病，既痾衰末命，加

復旦夕西旋，顧惟此道從今永絕不言。檀

越機發無緒，獨創方外，非意此音，猥來入

耳。且欣且慰，實無以況。建明斯義，使法燈

有終，始是真實行道第一功德。雖復國城

妻子施佛及僧，其為福利，無以相過。既幸

以詮述，想便宜廣宣，使賞音者見也。論明

法理，當仁不讓，豈得顧惜眾心，以夭奇

趣耶？若此論已成，遂復中寢，恐檀越方來，或

以此為巨障。往言懇，然非戲論矣。想便

寫一本為惠貧道，齎以還西，使處處弘通

也。比小可牽，故入山取敘，深企付之。」顒

因出論焉。故三宗之旨，傳述至今。林形長八

尺，天姿瓌雅，登座震吼，談吐若流。後辭還

高昌。齊永明五年卒，春秋七十有九。著〈二諦

論〉及〈毘曇雜心記〉，并注《十二門論》、《中論》等。