續高僧傳

罪。而男女合雜妄承密行。青州居士接響同

行。官司檢察謂是妖異。其云。此塔懺法。依

占察經。自撲懺法。依諸經中五體投地如

大山崩。時以奏聞。乃勅內史侍郎李元操

就大興善問諸大德。有沙門法經彥琮等。

對云。占察經見有兩卷。首題菩提登在外

國譯文似近代所出。眾藏亦有寫而傳者。

檢勘群錄。並無正名及譯人時處。塔懺與

眾經復異。不可依行。勅因斷之。時有秀才

儒林郎侯白。奉勅撰旌異傳一部二十卷。

多敘感應。即事亟涉。弘演釋門者。白字君

素。本相鄴人也。識敏機對揖崇臺省。帝

以多聞前古爰引。賓王觀國程器終于此

職。又有晉府祭酒徐同卿。撰通命論兩卷。

卿以文學之富。鏡達玄儒等教。亦明三世

因果。但文言隱密。先賢之所未辯。故引經

史正文。會通運命歸於因果。意在顯發儒

宗助佛宣教導達群品咸奔一趣。蓋卿博

識有據。故能洞此幽求。又有翻經學士涇

陽劉馮。撰內外旁通比校數法一卷。馮學

通玄素偏工數術。每以前代翻度至於

數法比例頗涉不同。故演斯致。其序略云。

世之道藝有淺有深。人之稟學有疏有密。

故尋算之用也。則兼該大衍。其不思也。

則致惑三隅。然東夏數法。自有三等之差。

西天所陳。何無兩端之例。然則先譯諸經。

並以大千稱為百億。言一由旬為四十里。

依諸算計悉不相符。竊疑翻傳之日彼此異

意。指撝之際於斯取失。故眾經算數之法。