續高僧傳

諦觀。開目閉目乃經三四。如入禪定奄爾

而終。持纊屬之方知已絕。且琮神慧夙成。

彰於孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺

山沙門道最。最亦風采標映。故琮不墜其

門。凡所遊習澹然獨靜。雖經物忤曾無言

及。抑道從俗。勅附文館。屢逢光價能無

會情。斯乃立操虛宗。遊情靡測。講誦相沿

初未休捨。會夢入地獄。頗見苦緣。由念

經佛等名。蒙得解脫。送往山樓之上。尋又

歷觀諸獄。備覩同講名僧。五苦加之。具言

其狀。為說十善。良久方覺。至後數年更夢

前事。由稱佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。

勅琮錄出賜諸道俗永為警誡。自爾專思

罪累。屏絕人事。息意言筌行方等懺。供給

貧病。晚以所誦梵經四千餘偈十三萬言。七

日一遍用為常業。然琮久參傳譯。妙體梵

文。此土群師皆宗鳥迹。至於音字詁訓。罕

得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其

詞曰。彌天釋道安每稱。譯胡為秦。有五失

本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一

失本也。二者胡經尚質。秦人好文。傳可眾

心非文不合。二失本也。三者胡經委悉。至

於歎詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而

今裁斥。三失本也。四者胡有義說。正似亂

詞。尋檢向語文無以異。或一千或五百。今

並刈而不存。四失本也。五者事以合成將

更旁及。反騰前詞已乃後說而悉除此。五失

本也。然智經三達之心。覆面所演。聖必因

時時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易