續高僧傳

也。愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微

言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難

出經去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭

察迭書。今雖千年而以近意量截。彼阿

羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈

將不以知法者猛乎。斯三不易也。涉茲五

失經三不易。譯胡為秦。詎可不慎乎。正

當以不關異言傳令知會通耳。何復嫌

於得失乎。是乃未所敢知也。余觀道安法

師。獨稟神慧高振天才。領袖先賢開通後

學。修經錄則法藏逾闡。理眾儀則僧寶彌

盛。稱印手菩薩豈虛也哉。詳梵典難易。

詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深

隱。至於天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦

似閑明。舊喚彼方總名胡國。安雖遠識未

變常語。胡本雜戎之胤。梵惟真聖之苗。根

既懸殊。理無相濫。不善諳悉多致雷同。見

有胡貌即云梵種。實是梵人漫云胡族。莫

分真偽良可哀哉。語梵雖訛比胡猶別。

改為梵學知非胡者。竊以佛典之興。本來

西域。譯經之起。原自東京。歷代轉昌迄茲

無墜。久云流變稍疑虧。動競逐澆波。尠能

迴覺。討其故事。失在昔人。至如五欲順情。

信是難棄。三衣苦節定非易忍。割遺體之

愛入道要門。捨天性之親出家恒務。俗有

可反之致忽然已反。梵有可學之理何因

不學。又且。發蒙草創。伏膺章簡。同鸚鵡

之言。倣邯鄲之步。經營一字為力至多。

歷覽數年其道方博。乃能包括今古網羅