續高僧傳

同見因循共寫。莫問是非誰窮始末。僧鬘

惟對面之物。乃作華鬘。安禪本合掌之名。例

為禪定。如斯等類固亦眾矣。留支洛邑義

少加新。真諦陳時語多飾異。若令梵師獨

斷。則微言罕革。筆人參制。則餘辭必混。意

者寧貴撲而近理。不用巧而背源。儻見淳

質請勿嫌怪。昔日仰對尊顏瞻尚不等。

親承妙吼聽之猶別。諍論起迷。豫𠰳涅

槃之記。部黨興執。懸著文殊之典。雖二邊

之義佛亦許可。而兩間之道。比丘未允其

致。雙林早潛一味初損。千聖同志九旬共集。

雜碎之條。尋訛本誡水鵠之頌。俄舛昔經。

一聖纔亡法門即減。千年已遠人心轉偽。既

乏寫水之聞。復寡懸河之說。欲求冥會

詎可得乎。且儒學古文變猶紕󲏈。世人今語

傳尚參差。況凡聖殊倫東西隔域。難之又難

論莫能盡。必慇懃於三覆。靡造次於一

言。歲校則利有餘。日計則功不足。開大明

而布範。燭長夜而成務。宣譯之業未可加

也。經不容易理藉名賢。常思品藻終慚水

鏡。兼而取之。所備者八。誠心愛法志願益

人不憚久時其備一也。將踐覺場先牢

戒足不染譏惡。其備二也。筌曉三藏義貫

兩乘不苦闇滯。其備三也。旁涉墳史工綴

典詞不過魯拙。其備四也。襟抱平恕器量

虛融不好專執。其備五也。沈於道術澹

於名利不欲高衒。其備六也。要識梵言乃

閑正譯不墜彼學。其備七也。薄閱蒼雅。粗

諳篆隷。不昧此文。其備八也。八者備矣。方