續高僧傳

天地。業似山丘文類淵海。彼之梵法大聖

規摹。略得章本通知體式。研若有功解

便無滯。匹於此域固不為難。難尚須求。

況其易也。或以內執人我外慚諮問。枉令

祕術曠隔神州。靜言思之愍而流涕。向使

法蘭歸漢僧會適吳。士行佛念之儔。智嚴寶

雲之末。纔去俗衣尋教梵字。亦霑僧數先

披葉典。則應五天正語充布閻浮。三轉妙

音並流震旦。人人共解。省翻譯之勞。代代

咸明。除疑網之失。於是舌根恒淨。心鏡彌

朗。藉此聞思永為種性。安之所述大啟玄

門。其間曲細猶或未盡。更憑正文助光遺

迹。粗開要例。則有十條字聲。一句韻。二問

答。三名義。四經論。五歌頌。六呪功。七品題。

八專業。九異本。十各踈其相。廣文如論。安

公又云。前人出經。支讖世高。審得胡本。難

繼者也。羅叉支越。󱆇鑿之巧者也。竊以得

本開質󱆇巧由文。舊以為鑿今固非審。握

管之暇試復論之。先覺諸賢高名參聖。慧解

深發功業弘啟。創發玄路早入空門。辯不

虛起義應雅合。但佛教初流方音尠會。以

斯譯彼仍恐難明。無廢後生已承前哲。

梵書漸播真宗稍演。其所宣出窮謂分明。

聊因此言輒銓古譯。漢縱守本猶敢遙議。

魏雖在昔終欲懸討。或繁或簡理容未適。

時野時華例頗不定。晉宋尚於談說。爭壞

其淳。秦梁重於文才。尤從其質。非無四

五高德緝之以道。八九大經錄之以正。自

茲以後迭相祖述。舊典成法且可憲章。展轉