續高僧傳

因國度人行道之次。請令出山。王欲受戒

施衣傳諸香供。並固讓諸德不授不納。辭

退山泉逍遙自翫。凡講經律菩薩戒成實

論數各有差。古律舊疏有漏失者。皆刪正

而通暢焉。著十誦私記十三卷。僧尼行事二

卷。尼眾羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。

受業學士傳化者二十餘人。以貞觀末年八

月十一日旦。終於所遁。春秋七十有七。未

終三日異香滿寺。舉眾怪問。曰吾後日當

去矣。生死人之常也。寄世本若行雲慎無

哭泣。各念無常早求自度。喪事殯葬律有

恒儀。碑誌飾詞一不須作。能依此訣吾何

言哉。斯固臨終不撓。可謂堅貞者矣。

試為論曰。自法王之利見也。將欲清澄二

死翦除三障。所以張大教網布諸有流。

雖復惑累增繁。起惟三業。隨業設教三學

興焉。戒本防非諒符身口。定惟靜亂誡約

心源。慧取閑邪信明殄惑。三法相假義

刑聖量。是故論云。戒如捉賊。定是縛

賊。慧如殺賊。賊謂煩惑不可卒除。功

由漸降故立斯旨。莫非戒具定修深知障

惑。明智觀察了見使纏。我倒既銷諸業不

集。推其本也則淨戒為功。舉其治也則正

慧為德。經美能生豈不然矣。是使五乘方

駕於戒道。眾聖肩隨於行衢。垂福祐於四

生。廣紹隆於萬載。非夫戒德何以懋哉。粵

自金河累言爰始靈山集法。時遵厚味道

被淳源。雖復設教不倫互裁輕重。奉者無

乖。會聖體意兩不相非。然夫上座大眾創