續高僧傳

分結集之場。五部十八。流宗百載之後。備

列前傳。部執等陳。自律藏久分初通東夏。

則薩婆多部十誦一。本最廣弘持。寔由青

目律師敷揚晉世。廬山慧遠讚擊成宗。爾後

璩頴分騼而命路。祐瑗波騰於釋門。澄一

江淮無二奉矣。而恨受遵四分隨依十誦。

可為商之。其次傳本。則曇無德部四分一

律。雖翻在姚秦。而創敷元魏。是由赤髭論

主初乃誦傳。未展談授。尋還異域。此方學

侶竟絕維持。逮及覆聰方開學肆。有宋

文世。彌沙塞部五分一本開譯楊都。覺壽所

傳生嚴其筆。文極鋪要深可弘通。郢匠輟

斤流味無日。可為悲夫。雖聞海濱披述汾

願剖詞登往搜求名實乖爽。可惜華典虛度

神州。迦葉遺部解脫一本。梵葉久傳無人翻

度。惟出戒本在世流通。等聚餘宗更無

異轍。世諺妄習偏備愚叢。婆麁羅部律本

未傳。藏中見列僧祇部者。乃是根本大眾所

傳。非是百載五宗生也。統敘五部支分。此

方已獲其四。若據攝末從本。則二部是其所

宗。此方已獲其一。自餘群部。多是西域賢

聖纘述行事。其中聚類自分區別。緣敘難

裁略言之矣。惟夫慧日已沈法流方被。眾

行之重無越斯經。諒由附相束情心事易

准。動靜科據真契威容。凡愚妄習覩相

弘善。故律緣制斯致罕乖。試詳講導開士

持奉明人。見想紛馳互程神略。部別廢立

取捨難恒。學觀未張易為開舉。何以明耶。

至如受具一法。三聖元基。部各陳要具舒