續高僧傳

喻。木馬非致遠之能。訶折排拉如捐草

土。皆由行缺於身塵染綱領。恥己不逮

於清達。慢己有累於嚴制。遂即迴情學大

開展心胸。陵轢聲聞褒揚菩薩。通情則恐

投於坑阱。取解則曲媚於門侶。如斯懷挾

未曰倫通。以此求心心可知矣。何不廣

讀大乘開張慧路徵延聖意有附塵焉。

是以勝鬘所談女人之起行也。猶知毘尼即

大乘學也。時所明初心之具修也。尚識律

儀即菩薩藏。何況諳達理教體化知神。解

不謝於上賢。行寧虧於下眾。必行有乖解

非解也。得語而不詳義。棄智而從諸識。

生死無涯之儔。固難述矣。流俗常事三省

而加九思。出世所詮四依之與八正。降斯

以往未足言哉。是以大小兩教隨相攝修。

並在離著。豈惟封執。若存此計與外不

殊。半滿經論皆陳此過。戒之受也但啟虛

願之門。戒之隨也須遵實行之務。知受而

不明隨。修願而無其行。可謂隻輪無轉於

地。折翮有墜於空。信哉。世有鄙斯戒者。

皆為煩累形神弊其持犯。故同輕削指為

小道。小可捐也。宜即捨之。矜重情多緘言

無報。誠以攝御門學非戒不弘。相善住

持非戒不立。其猶行必涉戶言必有由。故

名利將及。爭位夏而斂容。師授尊模。趍壇

場而整帶。豈非貪決情勇攬戒奉以為

師。行絕綱猷委戒填諸溝壑。專志在於本

毒。去取匠於方寸。用斯弘濟誠未敢聞。此

則愛大憎小。為迷一也。若能關鍵身口附