宋高僧傳

胡，胡即不解。若胡語化，此經到此土，便須

翻譯。未審此經是何年月？何朝代？何人誦胡

語？何人筆受？」時道流絕救無對。明由此公

卿歎賞，則神龍元年也。其年九月十四日，下

勅曰：「仰所在官吏廢此偽經，刻石於洛京

白馬寺，以示將來。」勅曰：「朕叨居寶位，惟新

闡政，再安宗社，展恭禋之大禮，降雷雨之

鴻恩，爰及緇黃，兼申懲勸。如聞天下諸道

觀皆畫《化胡成佛變相》，僧寺亦畫玄元之形，

兩教尊容，二俱不可。制到後限十日內並須

除毀。若故留，仰當處官吏科『違勅罪』。其

《化胡經》累朝明勅禁斷，近知在外仍頗流行，

自今後其諸部《化胡經》及諸記錄。有化胡事，

並宜除削。若有蓄者，準勅科罪。」其月洛京

大恒道觀主桓道彥等上表固執，勅批曰：「朕

以匪躬，忝承丕業，雖撫寧多失，而平恕實

專。矧夫三聖重光，玄元統序，豈忘老教，偏

意釋宗。朕志欵還淳，情存去偽。理乖事舛

者，雖在親而亦除；義符名當者，雖有怨而

必錄。頃以萬機餘暇，略尋三教之文。至於

《道德》二篇，妙絕希夷之境。天竺有空二諦，理

祕真如之談。莫不敷暢玄門，闡揚至賾，何

假《化胡》之偽，方盛老君之宗。義有差違，文

無典故，成佛則四人不同，論弟子則多聞

舛互。尹喜既稱成佛，已甚憑虛。復云化作

阿難，更成烏合。鬼谷、北郭之輩，未踐中天；

舍利、文殊之倫，妄彰東土。胡漢交雜，年代亦

乖。履水而說涅槃，曾無典據；蹈火而談妙

法，有類俳優。誣詐自彰，寧煩縷說。經非老