宋高僧傳

授先生。時諫官抗疏，宰臣李德裕屢言。歸真

懼其動搖，奏迎羅浮鄧元起、南嶽劉玄靖

入，帝謂神仙坐致。由是共為掎角，同毀釋

門，意報僧譏誚之讎耳！眾輕覆車，群噪驚

蟄。須彌𦤞𭺠，困其劫盡之風；有頂低摧，倚

其宿舂之杵。詎云終否，當有復時。大中行

廢教之誅，會昌非後天之老。吁咄哉！歸真奇

祕之術，今古所無。何邪？能寄喜怒於天子之

心，雖王晉、安期，俱弗如也。爾時玄暢——法寶

大師也——納兩街之請，操一割之刀，纂輯古

今，搜揚經史，成其別錄，上其表牋。逆龍

鱗之手已伸，探虎穴之心且勇。膏肓之疾，

圭刀之散何施？混濁之河，銖兩之膠謾解。如

皆畏震，所謂坐看暢公手拓不周山，不免

共工之觸折也。凡今緇伍，無縱毀譏。毀譏，

小人也。及罹禍毒，君子受之，亦猶城門火

而池魚死也。儻云周武不落於阿鼻，歸真

自登於仙籍，宣宗誅之，已塞責矣。是故比

丘但自觀身行，莫伺玄門，非干己事。又

以空門染習如然，無鬪四支而傷具體，各

是聖人設教，無相奪倫。如此行時，名真護

法也。老氏云：「六親不和，則有孝子。」如無孝

子之名，信六親大和也。已上諸公，皆家中有

競，號咷諫乎！因得善父母之名歟？今我傳

家，止勸將來二教和同，弗望後生學其訐

直，險在其中矣，為君不取。然則臨機可

用，相事當行，必任弛張，勿為膠柱。然後

知時名為大法師也。《傳》又云乎：「相時而動，

無累後人」，其斯之謂歟！