宋高僧傳

乃坐此出為朗州刺史。翱閑來謁儼，遂成

警悟。又初見儼，執經卷不顧，侍者白曰：「太

守在此。」翱性褊急，乃倡言曰：「見面不似聞

名。」儼乃呼，翱應唯，曰：「太守何貴耳賤目？」翱

拱手謝之，問曰：「何謂道邪？」儼指天指淨

瓶曰：「雲在青天水在瓶。」翱于時暗室已明，

疑氷頓泮，尋有偈云：「鍊得身形似鶴形，

千株松下兩函經。我來相問無餘說，雲在青

天水在瓶。」又偈「選得幽居愜野情，終年

無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲

笑一聲。」初翱與韓愈、柳宗元、劉禹錫為文會

之交，自相與述古言、法《六籍》，為文黜浮華、

尚理致，言為文者韓、柳、劉焉。吏部常論：「仲

尼既沒，諸子異端，故荀孟復之，楊墨之流洗

然遺落。殆周隋之世，王道弗興，故文中子有

作，應在乎諸子左右。唐興，房魏既亡，失道

尚華，至有武后之弊，安史之殘。吾約二三

子同致君復堯舜之道，不可放清言而廢

儒，縱梵書而猾夏。敢有邪心歸釋氏者，

有渝此盟，無享人爵，無永天年。先聖明

神，是糺是殛！」無何，翱邂逅於儼，頓了本心。

末由戶部尚書、襄州刺史，充山南東道節

度使。復遇紫玉禪翁，且增明道趣，著《復性

書》上下二篇。大抵謂：本性明白，為六情玷污，

迷而不返，今牽復之，猶地雷之復見天地

心矣！即內教之返本還源也。其書露而且

隱，蓋而又彰，其文則〈象〉、〈繫〉、〈中庸〉，隱而不援釋

教；其理則從真捨妄，彰而乃顯自心。弗事

言陳，唯萌意許也。韓柳覽之，歎曰：「吾道萎