弘明集

疑從輕寧失有罪。流涕授鉞哀矜勿喜。生育

之恩篤矣。仁愛之道盡矣。所謂為而不恃長

而不宰。德被而功不在我。日用而萬物不知。

舉茲以求。足以悟其歸矣。

難曰。周孔適時而殺。佛欲頓去之。將何以

懲暴止姦統理群生者哉。

答曰。不然。周孔即佛佛即周孔。蓋外內名之

耳。故在皇為皇。在王為王。佛者梵語。晉訓覺

也。覺之為義。悟物之謂。猶孟軻以聖人為先

覺。其旨一也。應世軌物蓋亦隨時。周孔救極

弊。佛教明其本耳。共為首尾其致不殊。即如

外聖有深淺之跡。堯舜世夷。故二后高讓。湯

武時難。故兩軍揮戈。淵默之與赫斯其跡則

胡越。然其所以跡者。何常有際哉。故逆尋

者每見其二。順通者無往不一。

或難曰。周孔之教。以孝為首。孝德之至百

行之本。本立道生通于神明。故子之事親。

生則致其養。沒則奉其祀。三千之責莫大

無後。體之父母不敢夷毀。是以樂正傷足。

終身含愧也。而沙門之道。委離所生棄親

即疎。刓剔鬚髮殘其天貌。生廢色養終絕

血食。骨肉之親等之行路。背理傷情莫此之

甚。而云弘道敷仁廣濟群生。斯何異斬刈根

本脩枝幹而言文頴碩茂。未之聞見皮之

不存。毛將安附。此大乖於世教。子將何以祛

之。

答曰。此誠窮俗之甚所惑。倒見之為大謬。

諮嗟而不能默已者也。夫父子一體惟命同

之。故母疾其指兒心懸駭者。同氣之感也。