弘明集

無利矣。又何問利競之俗乎。又云。道在無

欲。而以有欲要之。俯仰之間非利不動。何誣

佛之深哉。夫佛家大趣。自以八苦皆由欲來。

明言十二因緣。使高妙之流。朗神明於無生

耳。欲此道者。可謂有欲於無欲矣。至於啟導

麁近。天堂地獄皆有影嚮之實。亦由于公

以仁活招封。嚴氏以好殺致誅。畏誅而欲封

者。必捨殺而修仁矣。勵妙行以希天堂。謹

五戒以遠地獄。雖有欲於可欲。實踐日損之

清塗。此亦西行而求郢。何患其不至哉。又嫌

丹青眩媚彩之目。土木誇好壯之心。成私樹

之權。結師黨之勢。要厲精之譽。肆凌競之

志。固黑蝗之醜。或可謂作法於涼。其弊猶貪

耳。何得乃慢佛云作法於貪耶。王莾竊六經

以篡帝位。秦皇因覲朝而搆阿房。寧可復

罪。先王之禮教哉。又云。宜廢顯晦之跡。存其

所要之旨。示來生者。蔽虧於道釋。不得已請

問其旨為欲何要必欲使修利遷善以遂其性

矣。夫聖無常心。就物之心以為心耳。若身

死神滅。是物之真性。但當即其必滅之性。與

周孔并力致教。使物無稟。則遷善之實。豈不

純乎。何誑以不滅欺以佛理。使燒祝髮膚絕

其胖合。所遏苗裔數不可量。為害若是。以

傷盡性之美。釋氏何為其不得已乎。若不信

之流。亦不肯修利而遷善矣。夫信者則必耆

域揵陀勒夷陀密竺法乘帛法祖竺法護于

法蘭竺法行于道邃𨵗公則佛圖澄尸梨蜜郭

文舉釋道安支道林遠和上之倫矣。神理

風操。似殊不在琳比丘之後。寧當妄有毀人