弘明集

理落簪於不實人之化哉。皆靈奇之實引綿

邈之心。以成神通清真之業耳。足下藉其不

信遠送此論。且世之疑者咸亦妙之。故自力

白答以塵露眾情。夫世之然否佛法都是人

興喪所大。何得相與共處以可否之間。吾故

罄其愚思制明佛論。以自獻所懷。始成已令

人書寫。不及此信晚更遣信可聞。當付往也。

宗炳白。

釋均善難釋均善難何承天

前送均善論。并諮求雅旨。來答周至。及以

為茲理興喪宜明。不可但處以可否之間。吾

雖不能一切依附。亦不甚執偏見。但求夜光

於巨海。正自未得耳。以為佛經者。善九流之

別家。雜以道墨。慈悲愛施與中國不異。大

人君子仁為己任。心無億必。且以形像彩飾

將諧常人耳目。其為糜損尚微。其所引益或

著。是以兼而存之。至于好事者遂以為超孔

越老唯此為貴。斯未能求立言之本。而眩惑

於末說者也。知其言者。當俟忘言之人。若

唯取信天堂地獄之應。因緣不滅之驗。抑情

菲食盡勤禮拜。庶幾廕寶稱之蓋升彌燈

之坐。淳于生。所以大謔也。論云。眾聖老莊皆

云有神明。復何以斷其不實如佛言。答曰。

明有禮樂幽有鬼神。聖王所以為教。初不昧

其有也。若果有來生報應。周孔寧當緘默而

無片言耶。若夫嬰兒之臨坎。凡人為之駭

怛。聖者豈猶不仁哉。又云。人形至麁人神

實妙。以形從神豈得齊終。答曰。形神相資

古人譬以薪火。薪弊火微薪盡火滅。雖有其