弘明集

有。凡此數義皆玄聖致極之理。以言斥之誠

難朗然。由此觀物我亦實覺其昭然。所以曠

焉增洗汰之清也。足下當何能安之。又云。形

神相資古人譬之薪火。薪弊火微薪盡火滅。

雖有其妙豈能獨存。夫火者薪之所生。神非

形之所作意有精麁感而得形隨之。精神極

則超形獨存無形而神存法身常住之謂也。

是以始自凡夫終則如來。雖一生向麁。苟

有識向萬劫不沒。必習以清昇。螟蛉有子蜾

螺負之。況在神明廕寶積之蓋。升鐙王之

座。何為無期。又疑釋迦以善權救物。豈獨

不愛數十百萬之說。而悋俄頃神光不以曉

邪見之徒。

夫雖云善權感應顯昧各依罪福。昔佛為眾

又放光明。皆素積妙誠故得神遊。若時言成

已著之筌。故慢者可覩。光明發由觀照邪見

無緣瞻灑。今覩經而不悛其慢先灑。夫復何

益。若誠信之賢獨朗神照。足下復何由知之

而言者。會復謂妄說耳。恒星不見夜明也。

考其年月即佛生放光之夜也。管幼安風夜

泛海。同侶皆沒。安於闇中見光。投光赴島。闔

門獨濟。夫佛無適莫。唯善是應而致應。若王

祥郭巨之類不可稱說。即亦見光之符也。豈

足下未見便無佛哉。又陳周孔之盛。唯方佛

為弘。然此國治世君王之盛耳。但精神無滅

冥運而已一生瞬息之中八苦備有。雖剋儒

業以整俄頃。而未幾已滅三監之難。父子相

疑兄弟相截。七十二子雖復升堂入室。年

五十者曾無數人。顏夭冉疾由醢予族賜滅