弘明集

論所謂聖無常心。就之物性者也。懲暴之戒

莫若乎地獄。誘善之歡莫美乎天堂。將盡

殘害之根。非中庸之謂。周孔則不然。順其天

性去其甚泰。淫盜著於五刑。酒辜明乎周

誥。春田不圍澤。見生不忍死。五犯三驅釣

而不綱。是以仁愛普洽澤及㹠魚。嘉禮有常

爼。老者得食肉春耕秋收蠶織以時。三靈格

思百神咸祑。方彼之所為者。豈不弘哉。又甄

供灌之賞。嚴疑法之罰。述蒲宰之問。為勸

化之本。演焄蒿之答。明來生之驗。祇服盱

衡而矜斯說者。其處心亦誤矣。論又稱。耆

陀尸梨之屬神理風操。不在琳比丘後。足下

既明常人不能料度近事。今何以了其勝否

於百年之前數千里之外耶。若琳比丘者僧

貌而天靈。似夫深識真偽。殊不肯忌經護師

崇飾幻說。吾以是敬之。孫興公論云。竺法

護之淵達。于法蘭之純博。足下欲比中土何

士也。及楚英之修仁寺。笮融之賙行饉。寧復

有清真風操乎。昔在東邑。有道含沙門自吳

中來。深見勸譬甚有懇誠。因留三宿。相為說

練形澄神之緣。罪福起滅之驗。皆有條貫。吾

拱聽讜言申旦忘寢。退以為士所以立身揚

名著信行道者。實賴周孔之本。子路稱聞

之。而未之能行。唯恐有聞吾所行者多矣。

何遽捨此而務彼。又尋稱情立文之制。知來

生之為奢。究終身不已之哀。悟受形之難

再。聖人我師。周孔豈欺我哉。緣足下情篤。

故具陳始末。想耆舊大智誨人不倦。於此未

默耳。前已遣取明佛論。遲尋至冀或朗然於