集沙門不應拜俗等事

以兼忘之道。與天下同往。使希高者挹其遺

風。漱流者味其餘津。若然雖大業未就。觀其

超步之跡。所悟固以弘矣。然且袈裟非朝宗

之服。鉢盂非廊廟之器。沙門塵外之人。不應

致敬王者。然則運通之功。資存之益。尚未酬

其始誓之心。況答三業之勞乎。又斯人者形

雖有待情無近寄。視夫四事之供。若鷦蚊之

過乎其前者耳。濡沫之惠復焉足語哉。眾賓

於是始悟冥塗以開𨅊為功。息心以淨畢為

道。乃欣然怡襟詠言而退。

桓楚許沙門不致禮詔桓楚許沙門不致禮詔一首

桓楚得廬山遠公書及論。以太亨二年十

二月三日。乃下詔停沙門致敬事。詔曰。門下

佛法宏誕所未能了。推其篤至之情故。寧與

其敬耳。今事既在己苟所不了。且當寧從其

略。諸人勿復使禮也。便皆使聞知。

侍中卞嗣之等執沙門應致敬啟侍中卞嗣之等執沙門應致敬啟四首

初啟侍中臣嗣之。給事黃門侍郎臣袁恪

之等言。詔書如右。神道冥昧聖詔幽遠陛

下所弘者大爰逮道人奉佛者耳。率土之民

莫非王臣。而以向化法服。便抗禮萬乘之主。

愚情所未安。拜起之禮豈虧其道。尊卑大倫

不宜都廢。若許其名教之外闕其拜敬之儀

者。請一斷引見啟可紀識。謹啟。

桓玄一報曰。何緣󱧏。便宜奉詔。

二啟侍中臣嗣之等啟事重被明詔。崇沖

挹之至。履謙光之道。愚情眷眷竊有未安。治

道雖殊理至同歸。尊親法教不乖老子。稱四