集沙門不應拜俗等事

齊武帝論沙門抗禮事齊武帝論沙門抗禮事一首

齊武帝。大明中勅定林上寺僧法獻。長干寺

僧玄暢。於三吳沙簡僧尼。時暢獻二僧皆少

習律檢。不競當世。與武帝共語。每稱名而不

坐。後中興僧鍾於乾和殿見帝。帝問。鍾如宜

鍾。答貧道比苦氣。帝嫌之。迺問尚書王儉。北

地沙門與王共語。何所稱又正殿坐不。儉答。

漢魏佛法未是大興。不見記傳。自偽國稍盛

皆稱貧道亦預坐。及晉初亦然。中代有庾氷

桓玄等。欲使沙門盡敬。朝議紛紜事皆休寢。

宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄

今。多預坐而稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業如

此。尚自稱名。況復餘者。挹拜則太甚稱名

亦無嫌。自爾沙門皆稱名於帝王。自暢獻始

也。

隋煬帝勅沙門致拜事隋煬帝勅沙門致拜事一首

隋煬帝。大業中改革前政。令沙門拜帝及諸

官長等。懸之雜令。至五年南郊謁帝。大張文

物廣位群僚。于時佛道二眾依前跱立。有勅

云。條式久行。何因不拜。黃老士女聞便致禮。

唯僧尼儼然。時興善寺沙門明贍答帝曰。僧

等據佛戒。不合禮俗。帝曰。宋武之時僧何致

拜。贍曰。宋武狂勃。不拜便有嚴誅。陛下有

道。不拜不懼顯戮。帝令問對。僧尼遂散。贍

明旦至闕重參有司。募敢死者對詔謝過。內

史為通昨不拜之罪。帝夷然不述。乃盡京僧

尼設齋。人別施錢帛。後帝至西郊。顧謂蘇威

曰。朕謂京師無僧。昨南郊中亦有人焉。拜事