集沙門不應拜俗等事

宋孝武。大明六年九月。有司奏曰。臣聞。邃拱

凝居非期宏峻。拳跪盤伏豈止敬恭。將以照

張四維締制八㝢。故雖儒法支派名墨條分。

至於崇親嚴上厥繇靡爽。惟浮圖為教遏自

龍埠。反經提傳訓遐事遠。練生鎣識恒俗稱

難。宗旨緬邈微言淪隔。拘文蔽道在未彌

扇。遂迺凌越典度偃倨尊戚。失隨方之眇

迹。迷襲化之淵義。夫佛法以謙儉自拘忠虔

為道。不輕比丘逢人必拜。目連桑門遇長則

禮。寧有屈膝四輩而間禮二親。稽首耆臘而

直骸萬乘者哉。故咸康創議元興載述。而事

屈偏黨道挫餘分。今鴻源遙洗群流仰鏡。萬

仙賮寶百神聳職。而畿輦之內含弗臣之甿。

階席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風範

詳示景則者也。臣等參議。以為沙門接見皆

當盡禮。虔敬之容依其本制。則朝徽有序。乘

方兼遂矣。帝從之。

釋彥悰曰。孝武傳云。帝即位二三年間。方逞

其欲。拒諫足以敗德。令天下失望。有世祖

才明而少以禮度自肅若思。武皇之節儉追

太祖之寬恕。則漢之文景曾何足云。從大明

六年至景明元年。凡四載令拜國主而僧竟

不行。豈非理勃天常固使綸言徒設耶。

夏赫連勃勃令沙門致拜事夏赫連勃勃令沙門致拜事一首

晉恭帝元熙中赫連勃勃據夏州。略二秦之

地。行五刑之虐。便言佛佛。謂已是人中之

佛。堪受僧禮。乃畫佛像披於背上。令沙門禮

像即為拜我。後為震死。葬後復震。出屍題為

無道之字。尋為北代所吞。為天下笑焉。