集沙門不應拜俗等事

先王之盡善。大人之至德。同霑庶類齊預率

賓。幸殊草木羌非蟲鳥。戴圓履方俯仰懷惠。

食粟飲水飽滿銜澤。況復矜許出家慈聽入

道。斷麁業於已往。祈妙果於將來。既蒙重

恩還思厚答。方憑萬善之益。豈在一身之敬。

追以善答稱報乃深。微以身敬收利蓋淺。

良由僧失軌儀俗減餘慶。僧不拜俗佛已明

言。若知可信理當遵立。如謂難依事應除廢。

何容崇之欲求其福。卑之復責其禮。即令從

禮便同其俗。猶云請福未見其潤。此則存而

似棄僧而類民。非白非黑無所名也。是謂第

一無德不報。法既漸衰人亦稍末。罕有其聖。

誠如所言。雖處凡流仍持忍鎧。縱虧戒學尚

談智典。如塔之貴似佛之尊。歸之則善生。毀

之則罪積。猛心始發。割愛難而能捨。弘願終

期。成覺逈而能趣。斯故剔髮之辰天魔遙

慴。染衣之日帝釋遠懽。妓女聊披無漏遂

滿。醉人暫剪有緣即結。龍子賴而息驚。象王

見而止怖。威靈斯在儀服是因。幼未受具對

揚佛旨。小不可輕光顯僧力。波離既度釋子

伏心。尼陀亦歸匿王屈意。乃知若老若少可

師者法。無賤無豪所存者道。然賢愚之際默

語之間。生熟相似去取非易。肉眼分別恐不

逢實。信心平等或有值真。纔滿四人即成一

眾。僧既弘納佛亦通在。食看沸水之異。方遣

施僧。衣見織金之奇。乃令奉眾。僧之威德不

亦大矣。足可以號良田之最為聖教之宗。是

謂第二無善不攝。若論淨名之功早昇雲地。

臥疾之意本超世境。久行神足咸歎辯才。新