集沙門不應拜俗等事

因寢。

洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論洛濱翻經館沙門釋彥琮福田論一首

昔在東晉太尉桓玄議。令沙門敬於王者。廬

山法師高名碩德。傷智幢之欲屈。憂戒寶之

將沈。乃作沙門不敬王者論。論不設敬之儀。

當時遂寢。然以緝詞隱密援例杳深。後學披

覽難見文意。聊因暇日輒復申敘。更號福田

論云。

忽有嘉客來自遠方。遙附桓氏重述前議。主

人正念久之。抗聲應曰。客似未聞福田之要。

吾今相為論之。夫云福田者何也。三寶之謂

也。功成妙智道登圓覺。佛也。玄理幽寂正教

精誠。法也。禁戒守真威儀出俗。僧也。皆是四

生導首六趣舟航。高越天人重踰金石。譬乎

珍寶劣相擬議。佛以法主標尊。法以佛師居

本。僧為弟子崇是佛法。可謂尊卑同位本末

共門。語事三種論體一致。處五十之載。弘八

萬之典。所說指歸唯此至極。寢聲滅影。盡雙

林之運。刻檀書葉。留一化之軌。聖賢間起

稟學相承。和合為群住持是寄。金人照於漢

殿。像法通於洛浦。並宗先覺俱襲舊章。圖方

外以發心。棄世間而立德。官榮無以動其意。

親屬莫能累其報。衣則裁於壞色。髮則落

於毀容。不戴冠而作儀。豈束帶而為飾。上天

之帝猶恒設禮。下土之王固當致敬。有經有

律斯法未殊。若古若今其道無滯。推帝王之

重。亞神祇之大。八荒欽德四海歸仁。僧尼朝

拜非所聞也。如懷異旨請陳雅見。

客曰。周易云。天地之大德曰生。聖人之大寶