北山錄

時石磵寺僧因亦當世名匠。或

問之與導孰愈。因曰。吾與導同師什公。方孔

門則。導入室。吾升堂矣。道猷述頓悟義。孝武

曰。生公孤情絕照。猷公直轡獨上。可謂克明

師匠無忝微旨晉慧遠慧持

兄弟也。宋法愛法瑗遠持也。愛為芮國師。俸

三千戶。瑗文帝使述生公頓悟義。何尚之聞

乃歎曰。常謂生公歿後微言永絕。今日復聞

象外之談。可謂天之未喪斯文也。僧遠隱上

定林寺。齊太祖鑾駕詣遠。遠門狹不容輿。

蓋太祖欲見遠。遠稱老足不垂床。太祖遣問

興臥轉蹕而去。文慧太子竟陵王崇為師

範。何默周顒吳苞張融稟戒受道焉。昔沙門

稱貧道於帝王。南齊法獻玄暢俱為僧正。武

帝與語皆名不坐。後僧鍾稱貧道。帝嫌之問

王儉曰。先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不。

儉曰。漢魏佛法未興不記傳。自偽國稱貧道

亦預坐。及晉初亦然。中世有庾氷桓玄等。

皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜。事皆休寢。宋之

中朝。亦頗令致禮。而尋見不行。自邇迄今。多

預坐稱貧道。帝曰。獻暢二僧道業如此。尚自

稱名。況復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌。自後

稱名獻暢始也。梁寶亮性率直。每對武帝稱

貧道上。雖有間然而挹其神志。亮青州人。

初至京。袁璨異之曰。珠生合浦。魏人取以照

乘。璧在邯鄲。秦人請以華國。天下之寶當與

天下共之。非復上人貴州所宜專也。僧旻七

歲出家居虎丘。或問曰。沙彌何姓。家在何