北山錄

所存。要報求施。重因緣之理。篤敬戒之心。退

無納隍之酷進致含光之美其不信

者神用匪虛。鄙識濁慮。或惡幢塔崇侈。法籍

宏奧。僧居󱊜塏法徒尊大。攄已之憾悖乎楊言。駟不及舌。陷乎邪黨。哀哉。然有

過乎信者。如齊文慧太子竟陵王。梁高祖陳

文宣二帝。魏文成．獻文．孝文．齊高洋或開演金偈。或捐擲寶位。或縱民入道。

或竭國起寺其有過於不信者。

如拓跋宇文崔皓傅弈為災孽魃彗

焉。其有君主議及沙汰者。此實絜揚清之美。

非不信之士也。昔桓玄教曰沙門有能申

述經誥。暢說義理。戒禁修整。足以宣紀大化

其有違於此者。悉令罷道。遠公與桓公書曰。

佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至。慨憤盈懷。常

恐運出非意淪湑將及竊見清澄諸道

人教實應本心。夫涇以渭分。則清濁殊勢。枉

以直正。則不仁自遠。此命既行。則二理斯得。

然後令飾偽者絕假道之路。懷真者無負俗

之嫌。道俗交通。三寶復隆矣玄教於是不及廬山。

夫血胎粒食者。信不信何二焉。但人稟五材

正氣者。必保乎正性正命克昭懋行其憑福田。故乃信也。稟冷氣者。必僻恣淫

愎滅沒天理。其假禍亡。故不信也。若使