鐔津文集

述銘贊武林山志與諸雜著等。約一十六萬

餘言。皆舊所聞名而未及見者。雖文理少有

差誤。皆比較選練詮次。幾始成集。庶可觀焉。

更冀善本較詳。莫由得也。後又遇周格非出

守虔州。回得其非韓文三十篇三萬餘言。又

緣兵火失之。遂未能就其集。近又得本於禦

溪東藍彥上人。乃與余昔於匡山所得別本

較之。文字亦甚疎謬。乃以韓文條理而正之。

然師之著述不得其傳而散落多矣。如天竺

慈雲法師行狀曲記。長水暹勤二師碑誌。行

道舍利述。匡山暹道者碑。定祖圖序。皆余

自獲石刻而模傳之。今總以入藏正宗記定

祖圖與今文集等會計之。纔得三十有餘萬。

其餘則蔑然無聞矣。如令舉所記謂有六十

萬餘言者。今則失其半矣。吁嗟惜哉。今以

令舉所撰行業記標之為卷首。貴在見乎師

之世系嗣祖出世去留之迹。奇節偉行高才

勝德邁世之風焉。乃以輔教編上中下為前三

卷。以師所著之文。志在通會儒釋以誘士夫。

鏡本識心窮理見性。而寂其妬謗是非之聲

也。又以真諦無聖論。綴于輔教編內壇經贊

後。以顯師之志在乎弘贊吾佛大聖人無上

勝妙幽遠淵曠之道。不存乎文字語言。其所

謂教外別傳之旨殆見乎斯作矣。故其贊末

云。示法非文字。故至人之宗尚乎默傳也。又

曰。聖人如春陶陶而發之也。至人如秋濯濯

而成之也。此謂終歸乎靜默焉。故真諦無聖

論結云。凡聖知覺者真諦之影響。妄心之攀

緣耳。然有志於外文字之學者。覽此二說。豈